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大乘佛法的教义-凯发k8国际

2022-11-09来源:本站编辑

《西游记》共百回,唐僧师徒五人历经九九八十一难,艰难的来到大雷音寺求取高深佛法——大乘佛法。虽然这是个打妖怪、反抗为主题的神魔志怪小说,但我们不能忘记的是它的故事蓝本是“玄奘取经”,目的就是为了用大乘佛法普度众生,拯救世人。所以,大乘佛法到底是个什么东西?为何需要如此历经千辛万苦将其带回呢?

佛教自汉代传入中国,经过数百年的经营、融合与发展,终于在隋唐时达到了巅峰。但佛教的发展是一帆风顺的吗?答案是否定的。

汉时开辟与外界的通关道路,打破了与西域、印度等国家的封闭壁垒,佛教也随之传入中国。佛教作为当时社会的“舶来品”,无论是在宗教信仰方面,还是朝堂政治方面,儒道两家独大,没有它的容身之地。而对于民间的百姓来说,文字不通、思想桎梏以及历来的信仰问题等等,都成为了当时抑制佛教发展的关键因素。

三国两晋时期,佛教终于从统治阶级、贵族社会中流入到民间,大量的佛经开始被翻译成汉字。直到南北朝时期,佛教突然崛起。在这段时期,战乱频繁,饱受流离颠沛之苦的百姓们不得不寻求新的信仰——佛教,以慰藉、平复,希冀在新的信仰中得到解脱。在这个时期,佛教通过各种途径发展壮大,寺庙经济发展迅速,佛教整体已经壮大到甚至可以与本土教派道教分庭抗礼。到了唐太宗之前的隋唐时期,佛教地位一举超过道家,成为官方推荐、信仰的主要宗教。

佛教这近六百年的发展历程,并不像我之前所讲的这样一帆风顺。事实上,从两晋时期一直到五胡十六国时期,长达五百年的漫长历史中,共发生四次对佛教弟子的征伐。主要采取实际行动的是北魏太武帝灭佛、北周武帝废佛、唐武宗禁佛、后周世宗限佛,故将这一段历史事件称为“三武一宗灭佛之厄”。佛教究竟做了什么,引起数位武功卓绝的帝王的争相封杀呢?

刚刚提到,佛教的地位自传入古中国就一直很高,尽管范围不大,却始终流传于王侯贵胄之家。随着时代的需要,佛教走下高台,进入寻常百姓家。佛教在巅峰期,真可谓是“人间处处是伽蓝”,国家高层举办的层出不穷的法会,平民百姓家中随处可见的佛教纹饰。隐隐中,佛教似乎成为了凌驾于王权至上的信仰——如西方世界中基督教等宗教信仰一般。显然,这样的发展趋势是努力中央集权、皇帝专政的国情所不容许的。由于北魏拓跋王朝对于佛教的不了解、与朝堂当时推行的政治制度发生矛盾、以及佛教之争种种因素,最终导致了北魏太武帝展开了这场严厉残酷的灭佛之战(当然最重要的还是谋反这个因素):无数僧人被迫还俗,不从者直接斩首。

到了北周武帝宇文邕时期,佛教经过近百年的休养生息,终于重新调整过来,佛教信徒不断增多,相比北魏时期变本加厉。僧人地位崇高,不服兵役不事生产,却拥有大量的财产与土地等等,每一条都在试探皇帝的底线。一开始北周武帝仅是采取抑佛的措施,但显然效果不佳,因此,第二次废佛的发生似乎也显得理所当然:真龙天子又怎么会允许这样的宗教势力悬于头上。

后两次的唐武宗禁佛、后周世宗限佛发生的原因大同小异,都是佛教的急速发展影响了皇权的绝对统治。

魏书·释老志

到了唐太宗时期,距离上一次的北周武帝废佛事件不过才二十余年,佛教似乎再次故态重萌,当然时间没有那么充足,尽管百姓尚佛,还是没能在短时间内恢复到鼎盛状态。唐太宗是个目光长远的皇帝,虽然他本人对宗教信仰没有什么太大的意见,但他看到了长此以往,佛教可能会给大唐带来的隐患,有可能动摇国之根基,因此采取了一系列限佛的措施(二百年后的唐武宗禁佛证明了唐太宗的远见之高明)。本土道教一直以来都很老实,故唐太宗选择抬高道教的地位,与佛教相互抗衡。

但对于佛教僧人们而言,他们是非常委屈的。他们始终不认为自己有什么错误的地方,更遑论动摇国之根本。在当时,世人修习的都是小乘佛法(以自渡、渡己为目标)。此时,佛教中颇负盛名的玄奘法师为了缓解佛教当下艰难的处境,主动提出愿前往印度,修习真正正宗的佛法——“大乘佛法”(在当时社会虽有大乘佛法与小乘佛法的区别,但世人修习的皆为小乘佛法,大乘佛法并不被认可)。且不论玄奘西行的真正目的与唐太宗放行、支持的原因,玄奘确实成功将大乘佛法带入中土,并从此改变了由唐朝至今我国的佛教走向。

在印度生活了十九年的玄奘法师,回到中原后著下了诸多游记,带回了六百五十多部佛经,翻译了六十多部经典,可以说是唐朝佛教发展的奠基人。自此之后,经过贞观之治数十年的压制后,佛教在中原地区大放异彩。

佛教初入汉地时,是以小乘佛法传世的。小乘佛法的核心就是渡己、自渡。以自身为发展目标,只信仰唯一的佛——释迦牟尼。自玄奘法师亲入印度带回大乘佛法后,中原地区佛教由小乘佛法改换信仰至大乘佛法,修行的目标由渡己、自渡的个体修行转换为普渡众生、众生为本,也就是现在佛教普遍流行的教义,认为佛为正果位,除释迦牟尼佛外还有无数的佛。我们无法判断这两种学说究竟谁对谁错,谁高谁下,但两者确实自诞生起就争论不休,至今也尚未停止。

整体看来,大乘佛法似乎更符合我国社会发展需要,更加贴合我国国情。当然小乘佛法也不见得不占优势,只是在大世环境下,群众会比个人更有说服力。

佛教的历史发展一波三折,但幸好仍是成功传播到现代。我们无法评判宗教信仰的存在究竟是对是错,但它确确实实伴随着中国社会发展一同成长、变迁。正是这种宗教信仰的存在,给予饱受战乱侵扰的先民们以心灵的慰藉。信仰如温泉,如暖流,滋润心灵,浇灌灵魂。

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五闵17662835232:   大乘佛教教义是什么? -
开化县的冶玲回复: 基本教义 从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面:一是关于因果与修行的理论方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共通之...

五闵17662835232:   中国大乘佛法8大宗,各宗的教义与主旨是什么?
开化县的冶玲回复: 在上述大乘佛法8大宗中,天台、华严、法相、三论等 4宗,侧重于教理的阐扬,名为“理门派”;禅、净、律、密4宗,侧重于实践修行,名为“行门派”.然而,各宗的教义,都是佛教发展开来的精华妙义,其主旨亦皆教...

五闵17662835232:   佛教主要的教义 -
开化县的冶玲回复: 佛教的基本教义主要有: 1、缘起 “缘起”即“诸法由因缘而起”.简单地说,就是一切事物一切现象的生起,都是相对的互存关系和条件,离开关系和条件,就不能生起任何一个事物或现象.因缘一般地解释,就是关系...

五闵17662835232:   佛教的基本教义是什麽?
开化县的冶玲回复: 佛教的基本教义 从某种意义上,佛教教义的主要内容可分为两大方面:一是关于善恶因果与修行方面的,这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面.佛教的善恶因果观与修行法门,既与其它一切宗教、道德说教有共...

五闵17662835232:   佛教的教义是什么? -
开化县的冶玲回复: 佛教的教义是“自觉、觉他、觉行圆满”自己觉悟解脱帮助他人觉悟解脱这两方面都做得非常的圆满

五闵17662835232:   大乘佛法是怎样的佛法 -
开化县的冶玲回复: 大乘佛法以菩提心为根本,不但要有自度的决心,更要有度人的决心.大乘佛法修行的过程必须是一方面通过思辨、禅修获取无上智慧;一方面以利乐众生的慈悲心,行种种助人、度人的善行,也就是...

五闵17662835232:   大乘佛法的发心,仪规,教义 -
开化县的冶玲回复: 伏请世尊为证明.五浊恶世誓先入.如一众生未成佛.终不于此取泥洹.佛法,心地法门,大乘走的路是相应,没办法相应的时候,借助各种方法诱导柔软心,各种方法只是工具,柔软心是根本.系统学习打坐禅修,把握打坐的原理、各种方法...

五闵17662835232:   大乘佛教与小乘佛教教义区别 -
开化县的冶玲回复: 究竟什么叫大乘佛教、什么叫小乘佛教?他们之间有些什么区别呢? 所谓“乘”,是梵文yana(音译“衍那”)的意译,有“乘载”或“道路”之意.大约在公元1世纪左右,印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别.这些佛...

五闵17662835232:   佛教的基本教义
开化县的冶玲回复: 佛教的基本教义主要是“四谛”、“八正道”等,被称为释迦牟尼的根本教法. 四谛,就是:苦、集、灭、道.苦谛,即要人们把现世看成是痛苦的,人生充满着苦.集谛,即要人们把苦恼产生的原因,看成是起源于人本能的欲望(色、声、香、味、触五欲).灭谛,即要人们相信苦恼的根源——“五欲”是可以完全消除的,因此每个人都可以得到“解脱”而成佛.道谛,即要人们相信有一条可以使人解脱的途径. 八正道又叫八圣道,包括:正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,即要求人们按照佛教的教义来观察、思考、说话、行动和生活.

五闵17662835232:   请问佛教的教义是什么? -
开化县的冶玲回复: 三法印,可以印证一切佛说,不合三法印者即为外道说或者魔说.三法印:一,诸行无常;二,诸法无我;三,涅盘寂静....

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